(Un artículo de César Cervera en el ABC del 13 de noviembre de 2020)
Antes de ser consumido por las llamas, Jacobo de Molay se dirigió a los hombres que habían perpetrado la caída de los templarios: «Dios conoce que se nos ha traído al umbral de la muerte con gran injusticia. No tardará en venir una inmensa calamidad para aquellos que nos han condenado sin respetar la auténtica justicia».
La aversión al número 13 está fuertemente arraigada en la
cultura occidental. En la Última Cena había
trece personas (doce apóstoles y Jesús), siendo Judas el
traidor, el número 13. En el Apocalipsis, el capítulo 13
corresponde al anticristo y a la bestia. A su vez, la Cábala
–una disciplina de pensamiento esotérico relacionada con el
judaísmo– enumera a 13 espíritus malignos; al igual que las
leyendas nórdicas, donde Loki, el dios de las
travesuras, aparece en ocasiones citado como el
invitado número 13.
Por otro lado, el viernes según la tradición cristiana es el día que Jesucristo de Nazaret fue
crucificado. Algunos estudiosos de la Biblia creen que
Eva tentó a Adán con la fruta prohibida un viernes y que Abel
fue asesinado por su hermano Caín el quinto día de la semana.
Cabe recordar que los siete días de la semana –establecidos en
función del tiempo en el que transcurre un ciclo lunar– son
definidos por las religiones judeo-cristianas y musulmanas
como el tiempo que tardó Dios en crear los cielos y la tierra,
y todo lo que hay en ellos.
El viernes, considerado por las razones anteriores un día
aciago por la tradición cristiana, coincide
entre 1 y 3 veces por año con el número de la mala suerte, el
13, dando lugar a la fecha más «maldita», de la que cine y
literatura han dado buena cuenta. No en vano, el miedo por los
viernes 13 tiene su epicentro histórico en una fecha que quedó
marcada por el misterio y la traición: el viernes 13 de
octubre de 1307. En la madrugada de este día, el Rey
francés Felipe IV inició una brutal persecución
contra la Orden de los Caballeros Templarios que provocó el
arresto masivo de sus miembros.
Felipe IV persuadió al Papa Clemente V para
que iniciase un proceso contra los templarios acusándolos de
sacrilegio a la cruz, herejía, sodomía y adoración a ídolos
paganos a través de la práctica de ritos heréticos.
Especialmente humillante –bajo el prisma de la época– era la
acusación de practicar actos homosexuales entre los caballeros
de la Orden del Temple, que vivían a medio
camino entre la austeridad de un monje y las exigencias de un
guerrero. Se trataban de falsedades sin base alguna para
ocultar las verdaderas causas que tenían más bien que ver con
lo económico.
El Rey de Francia –donde los templarios
vertebraban la mayor parte de la influencia y el patrimonio
adquiridos durante las Cruzadas– coaligado con el papado y los
dominicos ambicionaban acabar con la poderosa y acaudalada
orden militar, convertida en el principal prestamista de la
Corona francesa y de otros países europeos.
Las calumnias se convierten en acusaciones
Clemente V, pese a ser francés y antiguo
arzobispo de Burdeos, mostró inicialmente su oposición a la
guerra que Felipe IV pretendía desencadenar contra los
templarios, puesto que necesitaba de su ayuda militar para
iniciar una nueva cruzada en la zona de Palestina. Sin
embargo, la negativa del último gran maestre, Jacques
de Molay al proyecto Rex Bellator –impulsado por la
Corona de Aragón para fusionar todas las órdenes militares
bajo un único rey soltero o viudo– predispuso al Papa en
contra de la Orden.
En 1307, Jacobo de Molay, secundando los deseos papales de
Cruzada, llegó a Francia para reclutar tropas y abastecerse de
vituallas. A su paso por el país escuchó las calumnias
propagadas contra su Orden por el Monarca francés. Para ello
se sirvió de las acusaciones de Esquieu de Floyran, un espía al que Jaime
II de Aragón había expulsado de su corte por verter
falsedades contra los templarios pero que fue recibido con los
brazos abiertos por el Rey galo, deseoso de provocar su caída
a cualquier precio.
Ofendido por la campaña de desprestigio contra la
Orden del Temple, Jacobo de Molay acudió ante el
Papa solicitando un examen formal para desacreditar las burdas
calumnias. Accedió Clemente V a sus deseos y así se lo
comunicó al Monarca francés por carta del 24 de agosto de
1307. Pero Felipe IV, quien había intentado entrar sin éxito
entre las filas templarías cuando se quedó viudo, no estaba
dispuesto a dilatar el asunto y cerró el puño sobre su presa.
Aconsejado por su ministro Guillermo de Nogaret, Felipe IV
despachó correos a todos los lugares de su reino con órdenes
estrictas de que nadie los abriera hasta la noche previa a la
operación: el jueves 12 de octubre de 1307. Los pliegos
ordenaban la captura de todos los templarios y la requisa de
sus bienes.
El 12 de octubre de 1307, a la salida de los funerales de la
condesa de Valois, el maestre Molay y su
séquito fueron arrestados y encarcelados. Durante la madrugada
del viernes 13, la mayoría de los templarios franceses
siguieron la misma suerte y sus bienes confiscados bajo pretexto de la Inquisición. La
resistencia militar fue mínima a causa de la avanzada edad de
los guerreros que permanecían en Francia. Los jóvenes se
encontraban preparando la inminente cruzada en la base de
Chipre.
Para mitigar el escándalo, el Rey publicó un manifiesto donde
involucraba al Papa en la decisión. Cuando Clemente V se
enteró de la detención, reprendió al Monarca y envió dos
cardenales, Berenguer de Frédol y Esteban
de Suisy, para reclamar las personas y bienes de
los encausados. Tras pactar con el Papa las condiciones del
proceso, Felipe IV consiguió la facultad de juzgar a los
miembros franceses de la Orden del Temple y administrar la
mayoría de sus bienes. No obstante, el proceso fue del todo
irregular. Sin ir más lejos, los templarios habían de ser
juzgados con respecto al Derecho canónico y no por la justicia
ordinaria de Francia. Asimismo, Guillermo de Nogaret –mano ejecutora del
Rey– estuvo bajo la excomunión formal de la Iglesia desde el
principio hasta el fin de los procesos.
Una amenaza, que resultó ser una profecía
Por medio de la tortura, la Inquisición obtuvo las
declaraciones que deseaba, incluso del Gran Maestre, pero estas confesiones
fueron revocadas por la mayoría de los acusados
posteriormente. Mientras el Papa tomaba una decisión
definitiva sobre la Orden y el futuro del Gran Maestre, un
goteo de templarios fue pasando por la hoguera en medio de un
sinfín de irregularidades y del recelo del pueblo llano. En
1314, Jacobo de Molay, Godofredo de Charney,
maestre en Normandía, Hugo de Peraud, visitador de Francia, y
Godofredo de Goneville, maestre de Aquitania, fueron
condenados a cadena perpetua, gracias a la interferencia del
Papa y de importantes nobles europeos, pero sus propias
convicciones les acercaron al fuego.
Encima de un patíbulo alzado delante de Notre-Dame,
donde se les comunicó la pena, los máximos representantes de
la orden renegaron de sus confesiones: «¡Nos consideramos
culpables, pero no de los delitos que se nos imputan, sino de
nuestra cobardía al haber cometido la infamia de traicionar al
Temple por salvar nuestras miserables vidas!». El desafío de
los líderes templarios, rompiendo lo pactado, les condenó a
muerte.
Aquel mismo día, se alzó una enorme pira en un islote del
Sena, denominado Isla de los Judíos, donde
los cuatro dirigentes fueron llevados a la hoguera. Según se
cuenta entre el mito y la realidad, antes de ser consumido por
las llamas, Jacobo de Molay se dirigió a los hombres que
habían perpetrado la caída de los templarios: «Dios conoce
que se nos ha traído al umbral de la muerte con gran
injusticia. No tardará en venir una inmensa calamidad para
aquellos que nos han condenado sin respetar la auténtica
justicia. Dios se encargará de tomar represalias por nuestra
muerte. Yo pereceré con esta seguridad». Fuera real la frase o
un adorno literario añadido posteriormente por los cronistas,
la verdad es que antes de un año fallecieron tanto Felipe
IV como Clemente V.
En el resto de Europa, la persecución templaria no fue tan
violenta y sus miembros fueron absueltos en la mayor parte de
los casos. Sus bienes, no en vano, fueron repartidos entre la
nobleza o integrados en otras órdenes militares como la de los
Hospitalarios.
Etiquetas: Cuentos y leyendas
